Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
19 / 4 / 2021

Αγόρασα μερικά σακουλάκια με το rapid test του κορονοϊού που οι ακατονόμαστοι έχουν κυκλοφορήσει στα φαρμακεία. Δεν το έχω κάνει επάνω μου ακόμα, γιατί δεν είχα τον χρόνο, αλλά τώρα που διαβάζω τις οδηγίες αρχίζω να φοβάμαι να το κάνω!

Αυτό είναι το σακουλάκι με το τεστ.

Για όλα τα φάρμακα πρέπει, οπωσδήποτε, να διαβάζεις πρώτα τις οδηγίες, είτε σ’τα έχει συστήσει γιατρός είτε όχι. Ίσως να μη λένε τα πάντα, αλλά σίγουρα λένε πολλά. Μην παίρνεις τίποτα χωρίς να διαβάσεις τις οδηγίες, ειδικά για πιθανές παρενέργειες.

Αυτές είναι οι οδηγίες του rapid test. (Δεν είναι καλή η ανάλυση της εικόνας για να είναι ελαφριά, αλλά το παραθέτω για να φανεί από πού αντλώ όσα εμφανίζω παρακάτω.)

Τρία πράγματα με έχουν παραξενέψει. Τα θεωρώ από αλλόκοτα έως επικίνδυνα.

Πρώτα αυτό:

Εδώ, ουσιαστικά, λέει ξεκάθαρα ότι το τεστ είναι άχρηστο για να εντοπίζει τους αρρώστους. Αν είναι θετικό, δεν είναι σίγουρο ότι ο άλλος έχει Covid. Αν είναι αρνητικό, πάλι δεν είναι σίγουρο ότι δεν έχει Covid.

Ποιο το νόημα να κάνουν, λοιπόν, οι πάντες τεστ; Θα περνάνε και οι πάντες από επιπλέον ελέγχους;

Μοιάζει με κακόγουστο αστείο βγαλμένο από ταινία ιατρικού τρόμου.

Και μετά, έχουμε αυτό...

...το οποίο λέει ότι τα μέρη του κιτ μπορεί να προκαλέσουν μολυσματικές ασθένειες εκτός αν απορρίπτονται με τον κατάλληλο τρόπο – δηλαδή, σε μέρη που είναι ειδικά για απόρριψη πιθανώς μολυσματικών ουσιών. Πού υπάρχουν τέτοια μέρη στην Ελλάδα; Το πιθανότερο είναι πως τα μέρη των κιτ θα καταλήγουν στα σκουπίδια όπως οτιδήποτε άλλο... και θα μολύνουν, ίσως, τα υπόλοιπα απορρίματα... και τι θα γίνει αν, ας πούμε, τα φάνε οι γάτες ή τα πουλιά ή τα ποντίκια;

Σκεφτείτε πόσες δεκάδες χιλιάδες τέτοια τεστ θα πηγαίνουν στα σκουπίδια κάθε μέρα, με αυτά τα μέτρα που έχει πάρει η κυβέρνηση...

Αν δεν πεθάνουμε όλοι από καμιά παράξενη βιολογική μόλυνση, τυχεροί θα είμαστε.

Αλλά τα αποτελέσματα μπορεί να μην είναι άμεσα· μπορεί να φανούν σε βάθος χρόνου.

Και πάμε στο τρίτο και φαρμακερό:

Τι θέλει να πει εδώ ο ποιητής;

Αν καταλαβαίνω καλά, λέει ότι πρέπει να διαβάσεις το αποτέλεσμα της μέτρησης στα 15 λεπτά. Αν έχουν περάσει πάνω από 20 λεπτά, δεν ισχύει πλέον· θεωρείται άκυρο, ή αλλοιωμένο – υποθέτω.

Και ρωτάω τώρα εγώ: Πώς αποδεικνύει κάποιος ότι όντως έκανε αυτό το τεστ;

Αν δεν μπορείς να δεις το αποτέλεσμα (γιατί μετά από 20 λεπτά θεωρείται άκυρο), πώς αποδεικνύεις ότι πραγματικά έκανες το τεστ και βγήκες, ας πούμε, αρνητικός;

Δηλαδή, αν πάω εγώ κάπου και πω «Έκανα το τεστ και είμαι αρνητικός», αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια κιόλας; Ή, αν θέλω να τους κάνω πλάκα, και πάω και πω ότι είμαι θετικός χωρίς να είμαι;

*

Από τα παραπάνω, νομίζω πως το τεστ είναι για πλάκα, και πιθανώς και επικίνδυνο.

Κάπου διάβασα ότι είναι παράνομο να προτρέπεις τους άλλους να μην υπακούνε τους νόμους. Αναρωτιέμαι αν αυτό μπορεί να ισχύει όταν η κυβέρνηση δεν υπακούει το Σύνταγμα, ή όταν αλλάζει τους νόμους κάθε βδομάδα...

Όπως και νάχει, δεν σας προτρέπω να μην κάνετε το τεστ. Αλλά σκέφτομαι πως, αν αυτός ο λαός δεν αντιδράσει ύστερα από κι αυτή την ανώμαλη σαχλαμάρα που του έχουν επιβάλλει, τότε είναι πραγματικά καταδικασμένος.

 

 

Επίσης . . .

Γιατί Δεν μας Αρέσει η Παράδοσή μας;


Οι συγγραφείς φανταστικής λογοτεχνίας, στην Ελλάδα, έχουν αρκετές φορές κατηγορηθεί από διάφορους ότι δεν τους αρέσει η ελληνική παράδοση, ότι δεν τη χρησιμοποιούν μέσα στις ιστορίες τους αλλά χρησιμοποιούν την «ξένη» παράδοση.

Ή, μάλλον, αυτό είναι αρκετά γενικό· δεν ισχύει για όλους τους συγγραφείς φαντασίας στην Ελλάδα. Υπάρχουν και ορισμένοι που, φανατικά μάλιστα, γράφουν ιστορίες με έντονη βάση στην ελληνική παράδοση. Αλλά το κάνουν μόνο ορισμένοι, και καλό είναι αφού τους αρέσει. Όμως δεν το κάνουν όλοι, και όσοι δεν το κάνουν έχουν συχνά μπει στο στόχαστρο. Έχουν ακουστεί διάφορα άσχημα λόγια, ότι δεν είναι «αρκετά ελληνικά» αυτά που γράφουν, ότι «δεν τους αρέσει η Ελλάδα», ότι «είναι ξενόφερτη η θεματολογία τους», και παρόμοια μαργαριτάρια.

Κάποιοι φαίνεται να νομίζουν ότι, αν είσαι Έλληνας, πρέπει συνέχεια να γράφεις για τον Δία και τον Ηρακλή, για την Ελληνική Επανάσταση, ή για την καταστροφή της Σμύρνης· για τη Χούντα, για τον Εμφύλιο, ή για την Αντίσταση. Οτιδήποτε άλλο απαγορεύεται! Αν είσαι Έλληνας. Αν είσαι ξένος, εντάξει, όλα καλά· γράψε ό,τι γουστάρεις, βρε αδελφέ. Αλλά, αν είσαι Έλληνας, πρέπει να έχεις περιορισμένη θεματολογία. Για κάποιο μυστηριώδη λόγο.

Αυτό, βέβαια, πάει κόντρα στη νοοτροπία της φανταστικής λογοτεχνίας που – όπως το βλέπω εγώ, τουλάχιστον – είναι να εξερευνάς συνεχώς καινούργια πράγματα και καινούργιες ιδέες.

Εννοείται πως είναι προκατειλημμένο και κακόηθες να κατηγορεί κανείς τους συγγραφείς φαντασίας ότι αυτά που γράφουν «δεν είναι αρκετά ελληνικά», όμως κανείς δεν φαίνεται να αναρωτιέται γιατί αυτοί οι συγγραφείς δεν χρησιμοποιούν την ελληνική παράδοση στη λογοτεχνία τους.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Ιουλίου (21/7)


αμφιλεγόμενα κινούμενα σχέδια, και The New Northland (του Louis Pope Gratacap – 1915), και Jasmine Becket-Griffith & David Van Gough (παραμυθένια, νεκροσουρεαλιστική τέχνη), και ελληνικοί μύθοι σε ταινίες, και The Cube (του Jim Henson – 1969), και η λεηλασία της επιστημονικής φαντασίας (από τους σύγχρονους τεχνολογικούς γίγαντες), και The Cosmic Dope (φιλμ ΕΦ μικρού μήκους), και Δαιμονικά, Χίμαιρες, & το Γκροτέσκο στη Γαλλική Γοτθική Γλυπτική, και το Ατελιέ Heinrichs & Bachmann (εξώφυλλα για βιβλία φαντασίας: ’60–’80), και Clifford D. Simak (μυθιστορήματα ηρωικής φαντασίας), και Bob Peak (τέχνη από την ταινία Excalibur), και Sweets to the Sweet (ο Robert Bloch στην οθόνη), και Richard Powers (ψυχεδελικοσουρεαλιστική τέχνη εξώφυλλων φαντασίας), και: ακόμα περισσότερα στο LinX...

 

Η Πολιτική της Φανταστικής Λογοτεχνίας


Η φανταστική λογοτεχνία είναι γεμάτη μονάρχες, ευγενείς, και αριστοκρατία. Το ίδιο (παραδόξως;) ισχύει και για την επιστημονική φαντασία (ή, μήπως, θα έπρεπε απλά να την πούμε φαντασία στο διάστημα;), όπως στο Dune του Herbert, ή, για ένα ακόμα πιο παλιό παράδειγμα, όπως στο Princess of Mars και τις συνέχειές του, του Burroughs. Σε όλα αυτά τα βιβλία έχουμε βασιλιάδες και βασίλισσες, πρίγκιπες και πριγκίπισσες, και κάθε είδους τρελό ή ηρωικό αριστοκράτη.

Πολλοί έχουν – εύλογα, ίσως – αναρωτηθεί γιατί. Γιατί, βρε παιδιά, τόση αριστοκρατία στη φανταστική λογοτεχνία; Γιατί ένα τέτοιο ξεπερασμένο πολιτικό σύστημα;

Για το Dune, συγκεκριμένα, είχα διαβάσει κάποιον να σχολιάζει ότι η κοινωνία του είναι «οπισθοδρομική». Και ίσως όντως να είναι... Δηλαδή, αναλογιστείτε: αυτοί οι άνθρωποι ταξιδεύουν στο διάστημα, αλλά ακόμα έχουν δούκες και βαρόνους; Δεν έχουν αντιληφτεί την έννοια της δημοκρατίας; Μαλάκες είναι;

Δε νομίζω, όμως, ότι όσοι σκέφτονται έτσι σκέφτονται σωστά ακριβώς. Η φανταστική λογοτεχνία (περιλαμβάνοντας και αυτή που είναι στο διάστημα, ή σε άλλους πλανήτες) δεν υποτίθεται ότι είναι για να σχολιάσει την κοινωνία, ή για να μεταδώσει κοινωνικές ή πολιτικές αξίες. Ανέκαθεν ο σκοπός της φανταστικής λογοτεχνίας ήταν να μας κάνει να βιώσουμε συναρπαστικές περιπέτειες σε μαγευτικούς κόσμους.

Και δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με δημοκρατικό πολίτευμα, ρε άνθρωπε; Γιατί;

[Συνέχισε να διαβάζεις]